湘西苗寨与贵州黔东南、黔东苗寨, 哪里的苗寨让你更喜欢?！

湘西苗寨

苗人谷

老家寨景区位于凤凰县山江镇，坐落于栖凤坡下，四周青山环绕，两水左右相伴，环境优美，景观秀丽，是湘西境内少数民族原始生态保护最好的纯苗族聚居的古村落之一，具有500多年的历史，相传为周边苗民的“老家”，是湘西苗族的“精神家园”。

黔东苗寨

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黔东南苗寨

北侗旅游第一村

风雨桥上无风雨

侗族，是生活在我国湘桂黔交界处的一支少数民族，人口约为350万人。
程阳永济桥
风雨桥，是我们如今对覆有廊屋的桥梁的通用称呼，这种称呼来源于它可以遮风避雨的功能。
侗民的传统观念认为世上的人从阴间到阳间都要经过自己的生命之桥，
在黔东南的侗寨中，“花桥”之名尤为常见。
大利中步花桥

壹绿水青山

风
侗寨常见环境
侗族人民聚居的湘桂黔交界处正是云贵高原和中部平原之间的过渡地带，境内山林广布，河流纵横。
芋头侗寨周围自然环境

增冲鼓楼
侗
马胖鼓楼

侗寨附近的杉木林
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锦屏文斗苗寨皇木
直到今天，侗寨中的侗民仍然会在儿女出生后在家或村寨附
侗寨附近的杉木林在这种情况下，尽管建造一座风雨桥需要耗费大量的木材，
正在建造的木构房屋
回顾同样是风雨桥广泛分布的浙闽山区，当地在明清时期也产生发达的山林经济，
广南石硌
简易的竹木梁桥
侗族地区的第一座风雨桥是建于明万历十九年（1591年）的芷江龙津风雨桥，
龙津风雨桥
除了跨径非常小的桥梁，几乎所有侗族风雨桥都采用了伸臂梁结构。
龙胜·孟滩风雨桥

普济桥的伸臂梁结构从清乾隆年间开始，随着汉族文化全面进入侗族地区，
回龙桥除此之外，值得注意的是，建于乾隆年间的普济桥和廻龙桥使用了斜置的伸臂梁
坪坦普济桥

叁青出于蓝

侗族的风雨桥建筑既不是国内最古老的，也不是建筑工艺最为高超的，但是，
从两百年前开始，技艺高超的侗族工匠们正是抱着这样的想法，
程阳永济桥永济桥的中央桥亭最高，为五重檐六角攒尖顶楼阁；
程阳永济桥皇都普修桥、坪坦廻福桥的桥亭则在普通攒尖顶楼阁的基础上进一步发展。
皇都普修桥屋檐更为密集和高耸，形似密檐式宝塔，在塔尖之上还装饰有仙鸟，屋檐四角悬有鳌鱼。
回福桥上的仙鸟装饰
相较于广西、湖南两省，贵州的侗族地区可能由于经济发展相对滞后，体。
金勾风雨桥

肆边界之间

程阳永济桥

普修桥
三江程阳永济桥就是一座典型的起风水作用的“水尾桥”。在程阳八寨的几座风雨桥中，它的体量
程阳永济桥在村中的位置

大利寨尾花桥
有一些风雨桥完全以风水功能为主，远离村寨，平时几乎没有人走，
观月桥
还有一些风雨桥建造的地方甚至没有河流或小溪经过，而是建在山上、田间或路边。这类风雨桥除没有桥墩之外，外观与普通的风雨桥基本一致，它们既作为路人休息的凉亭，也起着风水的作用。
芋头村山上风雨桥
除了选址之外，风雨桥的一些细节处理也体现出侗族人对于风水的重视。
通道回福桥
无论这样的风水思想是否“科学”，是否真的可以满足人们的主观意愿，
侗族人民
侗族的村寨很少有专门的庙宇祠堂，在这种情况下，集会的功能一般由鼓楼来承担

普济桥和城隍庙如坪坦乡普济桥的桥头（普济桥和城隍庙），增冲寨脚花桥的桥头安置有一石刻神龛（增冲寨脚花桥）。
增冲寨脚花桥的桥头神龛更加简朴些的，则没有任何神龛或神像，
程阳普济桥神龛湖南、广西地区的风雨桥，明显要比贵州的风雨桥更加重视这。
关圣帝君神龛故每月的初一、十五，各村寨的寨老都到桥上点香祭
岜团桥人行道所谓的人畜分行，即将桥廊分隔为高低不同的两部分，较低且较窄的那部分为牲畜过桥的专用通道，较高并且较宽的那部分为行人过桥的通道和休憩的空间。
岜团桥牲畜行道这样一来，牲畜难闻的气味和粪便便不会干扰到正在桥廊中休憩的人们了。这种“人畜分行”的风雨桥，与现代立交桥有着异曲同工之妙。